O futuro da sociedade na era da inteligência artificial

Ugo Micci:3 Novembro 2025 08:08

Hoje, muitos estão se perguntando qual o impacto que a disseminação da Inteligência Artificial terá em nossa sociedade. Entre as preocupações mais difundidas está a perda de milhões de empregos e a consequente crise econômica sem precedentes.

Para entender completamente o que está acontecendo, no entanto, vale a pena fazer uma digressão histórica. Milênios atrás, a humanidade passou por uma transformação que remodelaria para sempre o curso da civilização: a transição de sociedades de caçadores-coletores para comunidades agrícolas. Não foi uma simples mudança de estilo de vida, mas uma revolução que liberou o bem mais precioso da existência humana: o tempo.

Hoje, à medida que a Inteligência Artificial irrompe em nossas vidas, podemos nos encontrar à beira de uma transformação de longo alcance: uma revolução cognitiva cujas consequências são tão difíceis de prever quanto as da revolução agrícola foram para nossos ancestrais neolíticos.

Em seu livro seminal “Guns, Germs, and Steel”, Jared Diamond mostrou como a domesticação de plantas e animais desencadeou uma cadeia de eventos que moldou a sociedade moderna. Sua tese, de que a geografia e os recursos disponíveis determinaram o desenvolvimento tecnológico de certas civilizações, também nos oferece uma lente valiosa para entender a revolução da IA.

Um aspecto da revolução agrícola que merece atenção especial é o paradoxo do tempo livre. Ao contrário da crença popular, os primeiros agricultores não trabalhavam menos do que os caçadores-coletores; na verdade, eles costumavam trabalhar mais. A verdadeira inovação não foi a quantidade de tempo livre, mas sua qualidade e distribuição. Pela primeira vez na história, nem todos tiveram que se dedicar todos os dias à sobrevivência imediata.

A partir dessa nova organização do tempo, surgiu a especialização: alguns construíram, outros projetaram, outros ainda simplesmente começaram a pensar. Nasceram escribas, artesãos, filósofos, administradores. Em essência, a civilização nasceu.

A inteligência artificial está produzindo um efeito estruturalmente semelhante. Assim como o arado libertou os humanos da busca diária por comida, a IA está liberando porções crescentes de nosso tempo cognitivo de tarefas repetitivas e analíticas que até recentemente absorviam horas de trabalho humano.

Um advogado que costumava passar dias analisando contratos agora pode obter uma análise preliminar em minutos; um programador pode se comunicar com um assistente que gera código, permitindo que ele seja dezenas de vezes mais produtivo; Um médico possui ferramentas capazes de identificar anomalias com precisão que ultrapassa os limites humanos.

E é aí que reside o primeiro mal-entendido crucial: a revolução da IA não é sobre “trabalhar menos”, mas sobre “trabalhar de maneira diferente”. Trata-se de abrir novos espaços para criatividade, intuição e pensamento abstrato.

A revolução agrícola não criou uma sociedade de ociosos, mas uma civilização capaz de imaginação. Os sumérios usavam seu tempo livre não para descansar, mas para inventar a escrita; os gregos o usaram para desenvolver filosofia, matemática e democracia. O tempo tirado da sobrevivência tornou-se tempo para cultura, ciência e beleza.

A IA pode trazer uma libertação semelhante, mas em escala global e em velocidade exponencial. Quando um pesquisador não precisa mais passar meses catalogando dados, mas pode se concentrar na interpretação, quando um artista pode expressar uma visão sem dominar técnicas complexas, quando um cidadão pode entender questões políticas graças a ferramentas que sintetizam e explicam, então espaços cognitivos inteiramente novos se abrem.

Claro, a transição não será indolor. Como Diamond apontou, a revolução agrícola trouxe consigo desigualdade, epidemias e guerras. Criou hierarquias, exploração e conflito. Seria ingênuo pensar que a IA não poderia, por sua vez, criar deslocamentos, injustiças e novas concentrações de poder.

Os temores sobre o desemprego tecnológico, a vigilância algorítmica ou a concentração de riqueza em poucas mãos são bem fundamentados. Mas deter-se nesses medos seria cometer o mesmo erro de um caçador-coletor que, observando os primeiros campos cultivados, viu apenas labuta e doença, sem perceber o nascimento da civilização.

Os verdadeiros benefícios da revolução agrícola eram imprevisíveis para aqueles que a experimentaram. Nenhum fazendeiro sumério poderia imaginar que seus campos de trigo levariam, milênios depois, à teoria da relatividade ou à exploração espacial. Da mesma forma, é impossível prever hoje para onde a IA nos levará: quais formas de pensamento, disciplinas ou estruturas sociais surgirão quando bilhões de pessoas tiverem acesso a poderosas ferramentas cognitivas.

No entanto, alguns sinais já sãoy visível: alunos que, livres da memorização mecânica, desenvolvem um pensamento crítico mais profundo. Pesquisadores que aceleram descobertas científicas explorando espaços antes inacessíveis. Artistas que misturam tradição e tecnologia em linguagens expressivas radicalmente novas.

Ainda mais interessante é o que pode acontecer no nível político: cidadãos que, graças à IA, entendem dados complexos e participam de debates antes reservados a especialistas. Comunidades que usam inteligência artificial para coordenar, deliberar e imaginar futuros alternativos. Tudo isso é possível e pode tomar direções positivas ou negativas.

Assim como a agricultura possibilitou a política organizada, a IA pode permitir novas formas de participação democrática e coordenação social.

O Renascimento europeu também nasceu do acúmulo de lazer e riqueza em algumas cidades-estado italianas, mas sobretudo da circulação de ideias e da concentração de talentos. A IA hoje oferece a possibilidade de um “Renascimento distribuído”: não mais limitado a uma elite, mas potencialmente acessível a qualquer pessoa com conexão à Internet.

Imagine uma sociedade onde um pensador na Nigéria tenha as mesmas ferramentas que um professor de Harvard, onde um estudante na Índia colabore em tempo real com pesquisadores de todo o mundo, onde as barreiras linguísticas se dissolvem e os seres humanos podem se concentrar cada vez mais no que fazem de melhor: criar, imaginar, empatizar e fazer sentido.

Reconhecer o potencial positivo da IA não significa ceder ao otimismo ingênuo. A revolução agrícola levou milênios para dar seus frutos e, ao longo do caminho, causou imenso sofrimento. Devemos aprender com essa história: garantir que os benefícios da IA sejam distribuídos de forma equitativa, proteger aqueles que serão penalizados, prevenir abusos e manter o humano no centro.

Mas seria igualmente míope, até perigoso, adotar uma postura puramente defensiva. As principais transições tecnológicas são imparáveis. A questão crucial não é se a IA transformará a sociedade, mas como queremos que ela o faça.

Olhando para trás, para a revolução agrícola hoje, vemos que, apesar de seus custos, ela tornou possível tudo o que chamamos de civilização: a música de Mozart, a medicina moderna, os direitos humanos, a exploração espacial. Nada disso teria existido em uma sociedade de caçadores-coletores.

A inteligência artificial pode representar um avanço igualmente significativo. Não podemos prever aonde isso nos levará, mas podemos reconhecer os sinais de uma mudança de época: a liberação do tempo cognitivo, as novas formas emergentes de pensamento, as possibilidades de colaboração e criação em escala global. Tudo sugere que estamos à beira de algo extraordinário.

Talvez, em cem ou mil anos, nossos descendentes olhem para trás neste momento como olhamos para trás na revolução agrícola: como uma transição difícil, mas necessária, que tornou possíveis novas formas de existência e progresso humano. E se isso for verdade, nossa tarefa não é resistir à mudança, mas guiá-la com sabedoria, coragem e uma visão clara da humanidade que aspiramos nos tornar.

O tempo livre das máquinas, se formos capazes de enfrentar o desafio, pode se tornar o tempo em que aprendemos a ser mais plenamente humanos.